Nell’invidia è generalmente un po ‘buono. Anche per darle uno, la definizione esatta era un compito estremamente difficile che lo scrittore Joseph Epstein ha cercato di far fronte.
“Quelli di noi che almeno una volta hanno sentito l’iniezione velenosa di invidia è noto che liberarsene non è così facile. L’invidia può essere la più insidiosa – e forse la più insidiosa – di tutti i peccati mortali. È ovvio che è in questo vizio che le persone sono le meno inclini ad ammetterlo, perché altrimenti dovranno essere d’accordo con il fatto che sono, con ogni probabilità, immutarsi, malvagie e senza successo.
Una cosa è chiara: non importa cosa includa questo concetto, è estremamente ambiguo. Uno dei significati: una sensazione di fastidio e ostilità, causato da pensieri che qualcuno possiede una ricchezza di dimensioni superiori.
Le definizioni fornite nei dizionari non riflettono un’importante differenza tra invidia e gelosia. La maggior parte non cattura la differenza tra questi concetti e spesso li considera quasi sinonimi quasi sinonimi.
In effetti, la differenza sta nel fatto che geloso è geloso di ciò che ha e l’uomo invidioso invidia ciò che gli altri hanno. La gelosia non è sempre dispregiativa: alla fine, possiamo essere gelosi della posizione pubblica, dei diritti civili o della gloria.
Il concetto di invidia, ad eccezione dei casi quando viene utilizzato in senso competitivo, è sempre dispregiativo. Se la gelosia, parlando di un linguaggio metaforico, “mostro con gli occhi verdi”, allora l’invidia è un mostro monastico, obliquo e miope. E non è mai attraente o dolce.
Anche se se si confronta l’invidia e la gelosia, quest’ultimo è spesso più violento, oltre che più realistico: alla fine, a volte un uomo geloso riesce a far fronte a se stessa. Inoltre, la gelosia non ha sempre solo una natura sessuale. Può essere zelante – e abbastanza equa – per la tua reputazione, onestà e altre buone qualità. Ma è quasi impossibile rimanere giusti, invidiosi: l’invidia per definizione è erroneo.
Inoltre, l’invidia deve essere distinta da un forte desiderio.
Quindi, guardando le persone che usano i vantaggi di un’alta posizione nella società, vogliamo essere lo stesso o improvvisamente ci sentiamo acutamente quanto sarebbe grande diventare di nuovo giovane;O desiderano appassionatamente essere più ricco;Oppure siamo ansiosi di essere più alti, snelli, muscolosi, destre e belli. Tutti questi sono manifestazioni del desiderio. L’invidia non è mai così comune, è sempre concreta – almeno questa è la sua varietà che tormenta di più.
Le persone invidiose sono spesso ingiuste. E quasi sempre invidia esprime sentimenti più personali del desiderio di giustizia. L’invidia pone la domanda principale: come sono? Perché gli altri hanno bellezza, talento, ricchezza, potere, gloria e altri benefici o, in ogni caso, sono dotati di loro più generosamente di me? Perchè non io?
A volte chiamiamo senza calma qualcosa di, come la vita, la salute, i successi “invidiabili”. Allo stesso modo, possiamo dire: “Invidio il fatto che ti riposerai per due mesi nel sud della Francia”, senza portare piani, come turbare questo viaggio. Oppure, dici, dici: “Non invidio il suo lavoro responsabile” e questo significa solo che sei contento di non avere tali problemi.
Apparentemente, deve esistere una parola, che significa un legame intermedio tra invidia e ammirazione, proprio come dovrebbe esistere il termine per indicare il livello di transizione tra talento e genio. Dovrebbe, ma non esistere. La lingua è così imperfetta.
L’invidia non può essere confusa con un conflitto aperto. Supponiamo che uno abbia qualcosa che sia oggetto di lussuria per gli altri – clienti, una posizione o una valutazione alta, un posto nel servizio pubblico, un post influente – e combatte per i desideri più o meno aggressivamente, ma apertamente. E questa franchezza cambia il personaggio del gioco.
L’invidia non si manifesta quasi mai apertamente: si nasconde, intrigus, guida i giochi di sottocover. Rappresenta sempre un processo nascosto e nascosto, la cui presenza non può essere dimostrata. Per l’invidia, se lo qualifichi come tale, deve incombere un’ombra – e talvolta qualcosa di più tangibile – rabbia.
Rabbia, che non è un nome, ostilità fredda, ma nascosta, passione impotente, ostilità nascosta e malato, che fiorisce così abbondantemente sotto il baldacchino dell’invidia. Laroshfuko
ha rivelato con grazia un ascesso di invidia, scrivendo: “Nella sventura dei nostri migliori amici, troviamo sempre qualcosa di piacevole per noi stessi”. Sì, molto piacevole. Vecchia buona invidia “.
